春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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