十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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