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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发(f小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yò小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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