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这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏(sū)富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷，而(ér)是(shì)牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及(jí)的(de)金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一(yī)位伟大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科(kē)学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时候为(wèi)什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就在研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了(le)上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们(men)可以知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面，其(qí)中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其(qí)实是想要了(le)解古埃及人所使用(yòng)的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么(me)要研(yán)究这(zhè)个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄(è)拉(lā)托西尼(ní)给计算出(chū)来(lái)了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的(de)数据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第(dì)一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认(rèn)为(wèi)古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利弗(fú)的著作(zuò)。试图(tú)去(qù)了解古希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学(xué)的程(chéng)度(dù)上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二(èr)圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色(sè)列王国，然(rán)后人(rén)类(lèi)将(jiāng)会进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要了(le)解了(le)这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时(shí)候(hòu)会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实(shí)存(cún)在的可信度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么(me)，包括他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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