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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤)中寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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