夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(b纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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