不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(20mm等于多少厘米 20mm是多大jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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