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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理(lǐ)，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？。

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