十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(j经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感īng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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