在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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