春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fān殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地g)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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