星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(su不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思Ｏ一三年完(wán)稿）

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