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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性(xì大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思ng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作用。

　　远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是(shì)“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的(de)意思是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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