不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。<大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗/p>

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗)是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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