不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以风味发酵乳是不是酸奶求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(风味发酵乳是不是酸奶yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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