龙有几个(gè)爪

　　是中国神话传(chuán)说中的(de)龙有三(sān)、四、五个爪子不等。元朝以前的龙(lóng)基本是(shì)三(sān)爪的,有(yǒu)时前两足(zú)为三爪(zhǎo),后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国(guó)古代传说中的神异动物。

　　 龙是中华民族的象征，中国人都以自己(jǐ)是“龙的传(chuán)人”而骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚洲其(qí)他国(guó)家和民族亦有(yǒu)受中华(huá)龙(lóng)文化影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能(néng)隐(yǐn)，能细能巨(jù)，能短能长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些(xiē)已经(jīng)是晚期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的形象，相比最(zuì)初(chū)的龙而言更加(jiā)复杂。

　　古(gǔ)有九为(wèi)至尊之象；就象古代皇(huáng)帝的九(jiǔ)五至尊，所以皇(huáng)帝身上都有9只五爪金龙(lóng)，在(zài)以前封(fēng)建社会(huì)，衣(yī)服上有龙，五个爪的(de)龙(lóng),是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位(wèi)就降一等(děng)。

　　三个爪地位(wèi)就更低。

　　皇族里(lǐ)虽然都(dōu)是龙袍，看(kàn)爪多(duō)少，阶(jiē)级从那(nà)里分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫章服。

　　图案代表(biǎo)阶(jiē)级，衣服的(de)颜(yán)色代表身分，代表阶级。

龙(lóng)的人(rén)文精神(shén)

　　一个民族的文化是这(zhè)个民族精(jīng)神的载体，多姿多彩的(de)龙(lóng)文化中，从中也可看出(chū)古(gǔ)代(dài)中国人的人文精(jīng)神。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰，与古(gǔ)代中国人的创(chuàng)新精神(shén)分不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干发(fā)展阶(jiē)段，每(měi)一(yī)个发展阶段主要是(shì)通过(guò)内部(bù)创(chuàng)新完成的。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同的龙艺术(shù)形态，从无角到有(yǒu)角，从无翼(yì)到(dào)有翼，从无足(zú)到有足，可看出(chū)龙形象是(shì)经过不断(duàn)创(chuàng)新而形(xíng)成的。

　　综合(hé)精神(shén)。

　　龙的(de)形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行(xíng)动物的(de)优长而形(xíng)成的。

　　龙文化的综合(hé)性还表现(xiàn)在(zài)长期的发展过程(chéng)中，龙不断(duàn)吸收外来的优秀艺术(shù)元素，从而使(shǐ)其形象更为完美(měi)。

　　比如，唐(táng)宋时期(qī)龙吸收了印(yìn)度佛教中狮子(zi)的形(xíng)象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮(shī)鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精(jīng)神(shén)。

　　古(gǔ)代龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中(zhōng)国人(rén)的包容精神分不(bù)开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程中，曾受到来(lái)自印度(dù)的龙王信(xìn)仰的(de)冲击(jī)，但中国人并没有(yǒu)将其(qí)拒之门外，而(ér)是包(bāo)容与改造，形成了(le)中国化的龙王，丰富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从(cóng)古代中国(guó)人描述的龙形象来看，龙具有很(hěn)强的进(jìn)取精神。

　　龙的活动空(kōng)间十分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋(fèn)发向(xiàng)上(shàng)，威武不屈。

　　神话传说(shuō)中(zhōng)的龙，大多是一往无前、势不可挡、无(wú)所畏惧(jù)的(de)。

　　这些都是古代(dài)龙开拓进取(qǔ)精神的表(biǎo)现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺(yì)术(shù)形(xíng)象是(shì)独一无二的，与龙有关的种(zhǒng)种文(wén)化现象也自成(chéng)一体(tǐ)、独具一格(gé)。

　　在中国传统文化(huà)中，龙文化虽与儒教、道(dào)教和(hé)佛教有着密不可分的关(guān)系，但始(shǐ)终保持(chí)着相对的独立性，不(bù)附(fù)属于任何(hé)一种宗教。

产生背景

　　早期(qī)社(shè)会(huì)生产力低下，人们在(zài)严(yán)酷的(de)自然环境里生存，还不(bù)能(néng)独立(lì)的支配(pèi)自然力，也不(bù)能解(jiě)释自身来源(yuán)，对(duì)自(zì)然界充(chōng)满幻(huàn)想(xiǎng)、憧憬(jǐng)乃至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人类更强大的自然或超自(zì)然力量(liàng)，这就是图腾和(hé)鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成(chéng)的时间，可(kě)以(yǐ)上(shàng)溯(sù)到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒(tú)治(zhì)陈仓(cāng)，都于(yú)陈(chén)，在位一百五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发展(zhǎn)壮大(dà)后，沿着渭(wèi)河谷地进(jìn)入(rù)关中，出潼关，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山(shān)东(dōng)迁，而后折(zhé)向(xiàng)东(dōng)南，最后都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体(tǐ)与仰(yǎng)韶(sháo)文化(huà)古(gǔ)遗址(zhǐ)的分(fēn)布区相吻合(hé)。

文化(huà)影响

　　在(zài)中华，龙(lóng)文化、龙(lóng)的传说(shuō)蕴涵着中国人所重(zhòng)视的(de)天(tiān)人(rén)合一的宇宙(zhòu)观；仁(rén)者爱(ài)人互(hù)主体观(guān)的诉求(qiú)；阴阳交合的发展(zhǎn)观；兼容并包的多元文化观。

　　中国(guó)龙文化内(nèi)涵丰富，从性质和内涵来看(kàn)，龙文(wén)化可分(fēn)为三大(dà)类(lèi)型：宗教龙、政(zhèng)治龙和艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教龙即(jí)把龙(lóng)当作圣物或神灵来崇拜(bài)，把(bǎ)龙(lóng)视为主宰雨(yǔ)水之(zhī)神(shén)或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是统(tǒng)治阶(jiē)级利用人们普遍崇拜龙(lóng)的心(xīn)理，把帝王说成是(shì)龙神的化(huà)身，是神圣不可(kě)侵(qīn)犯的，用以维护统治。

　　艺术龙就(jiù)是以艺术的形(xíng)式表(biǎo)现(xiàn)对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神(shén)话传说、竞技活(huó)动(dòng)等方(fāng)式表(biǎo)现(xiàn)龙。

中国龙

　　中国龙文化具有鲜明(míng)特色。

龙一共有几个(gè)爪 ？

　　古代(dài)的(de)龙(lóng)有三(sān)、四(sì)、五个爪不等。

　　这是因为当(dāng)时龙象(xiàng)征着权(quán)力，而随着中(zhōng)央集权的(de)加强，天子对权力象(xiàng)征的看重(zhòng)更(gèng)高(gāo)了，于是就把龙的爪子数(shù)逐渐(jiàn)增多，以区分除了天子之外的龙(lóng)不是真(zhēn)龙。

　　这(zhè)也是(shì)天子对臣(chén)民们的压制(zhì)力。

　　在最早的时候，三爪(zhǎo)、四爪(zhǎo)龙象征(zhēng)着地位重要的人，而后(hòu)面天(tiān)子注重(zhòng)自己的威严后，给自己定(dìng)了五爪龙的(de)标志(zhì)，然后四爪龙象征臣子，三爪龙则是(shì)此外的平(píng)民。

　　拓(tuò)展资料：

　　日(rì)本(běn)在唐代时与中国频繁往(wǎng)来，大量学习中国文化，促进了其社会进步(bù)。

　　如(rú)日本的传统(tǒng)建(jiàn)筑和传统服饰其实完全(quán)就是(shì)中(zhōng)国唐(táng)代时的样子。

　　而在那个(gè)时候，中国(guó)的龙都是三爪，日本也就只能从(cóng)中国引(yǐn)进三(sān)爪(zhǎo)的龙(lóng)。

　　在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁(suǒ)国，与日本断了往来。

　　而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属(shǔ)国，当中国(guó)统(tǒng)治者(zhě)开(kāi)始用五爪龙图(tú)案的时候，自然不(bù)可能让(ràng)属(shǔ)国和自己平起平坐，於是(shì)韩国的龙(lóng)就只能是四爪了。

　　参考(kǎo)资料：龙 （中国神话(huà)传说中(zhōng)的动物(wù)）_百度(dù)百科(kē)

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