庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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