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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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