割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集(jí)中在(zài)埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些人的(de)身上(shàng)的(de)，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不(bù)是(shì)一个(gè)正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对(duì)于他(tā)们的身体做的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今(jīn)的文明社会看起来的话是(shì)很不(bù)人道的，那(nà)么割(gē)礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为什(shén)么(me)那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的时候就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变(biàn)了模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有了(le)爱，他们(men)都是生活在嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常爱自己的(de)孩(hái)子(zi)们，所以他(tā)想要(yào)去救(jiù)这些自(zì)己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也(yě)会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到(dào)以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义兰(lán)再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们(men)之(zhī)间彼此的约(yuē)定中的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕(pà)是他买来的(de)孩子(zi)都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有(yǒu)割(gē)礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族(zú)的人都(dōu)做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会(huì)在90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族(zú)的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者是自己后代的子子孙孙(sūn)违背(bèi)了对上帝的(de)承诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太(tài)人的(de)一种的传(chuán)统，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要进行(xíng)割礼(lǐ)。

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