黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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