黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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