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　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(né推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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