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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况龙有几个爪 龙有两个根吗p>

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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