远则怨近则(zé)不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出　之所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代(dài)与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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