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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jià肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌o)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

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　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà)，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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