什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人(rén)的生存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样(yàng)的(de)个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命(mìng)的(de)存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层(céng)面的需要，更(gèng)关(guān)心人精神(shén)文(wén)化层(céng)面的(de)需要;不仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发(fā)展或(huò)达到一(yī)定水平的发(fā)展;是(shì)在承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人(rén)的意(yì)义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要关注人(rén)的精神(shén)状(zhu气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别àng)态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的实用性与功利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对(duì)精神(shén)情感(gǎn)关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科(kē)学(xué)的(de)理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见的文化载体，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深(shēn)刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更(gèng)多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间(jiān)的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对(duì)人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一(yī)词(cí)，意指人际(jì)间(jiān)相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统(tǒng)人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规(guī)范，在处世(shì)立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方面(miàn)做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条远神(shén)而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道路。

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