转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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