割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了(le)解一些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小孩子在(zài)很小的(de)时候，对于他们的身体做的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来(lái)的话是很不(bù)人道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么(me)地(dì)方呢(ne)?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹(yóu)太(tài)人(rén)先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些割礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传下来的，其实发生在很早以前，当(dāng)时的人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之间再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常(cháng)的失(shī)望，而耶稣(sū)却(què)非(fēi)常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所(suǒ)以(yǐ)他在(zài)人间(jiān)挑选了一(yī)个人，他(tā)和这个(gè)人立(lì)下约定，只要这个人(rén)信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到所有的(de)福报(bào)，而且他的(de)子孙(sūn)也会有同样(yàng)的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是(shì)之(zhī)后的(de)耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过(guò)，直(zhí)到(dào)以实(shí)玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次(cì)的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚伯(bó)兰(lán)重申了自(zì)己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割什(shén)么

在这次(cì)的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰(fēng)富富饶，而(ér)且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世代代(dài)都生(shēng)活在这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他(tā)们(men)之间的契约(yuē)是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的(de)孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时(shí)候(hòu)，为他生下一先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些个儿子，这个人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯(bó)拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族(zú)的人都做了割礼，目的是(shì)要证明(míng)自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自(zì)己或(huò)者是(shì)自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承受(shòu)上帝对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一(yī)种的传(chuán)统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之后就要进行割礼。

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