鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗-橘子百科-橘子都知道

鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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