雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语-橘子百科-橘子都知道

雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识(shí)答案(àn雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语)：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。

雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语形容下暴雨的四字词语

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　译(yì)文为自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河(hé)道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能(néng)在事态(tài)紧急的(de)时(shí)候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报、报酬(chóu)的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎(yán)附势(shì)，从而(ér)使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容(róng)，认(rèn)为(wèi)人的一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这是做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及时下(xià)人们普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的(de)消极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为(wèi)对社会(huì)现象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用(yòng)。