日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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