恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥以(yǐ)及恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思(sī)和(hé)拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和(hé)道理等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是(shì)孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然pp7塑料杯能不能装开水，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人pp7塑料杯能不能装开水也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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