十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天脱销什么意思啊，什么叫做脱销，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

脱销什么意思啊，什么叫做脱销　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(d脱销什么意思啊，什么叫做脱销ì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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