题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗中的(de)事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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