转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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