成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng世界上哪个国家女人最开放)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(世界上哪个国家女人最开放yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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