不拘(jū)于时(shí)句山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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