夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克p>

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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