转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知(z镇关西是谁，镇关西是谁打死的hī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(j镇关西是谁，镇关西是谁打死的ī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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