夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大72小时是几天，72小时是几天几夜仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；72小时是几天，72小时是几天几夜p>

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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