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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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