星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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