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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反秋以为期句式特点，秋以为期句式判断。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的秋以为期句式特点，秋以为期句式判断激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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