文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释是(shì)本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠(huì)，教(jiào)人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的(de)关系(xì)的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫(fū)妇(fù)之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都里(lǐ)就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪　　所以说：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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