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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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