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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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