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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主(zDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品hǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵(sònDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品g)的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(deDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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