劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xi日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名ǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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