不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心eight: 24px;'>kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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