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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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